揮毫：有馬賴底師
【樂焼玉水美術館について】
当館は、長次郎焼（二代）、宗味焼（一代）、吉左衛門焼（二代）、その脇窯の弥兵衛焼（三代）・玉水焼（六代）の歴代作品四百点を収蔵する美術館です。二〇二一（令和三）年、弥兵衛焼の祖・楽 一元（享保七年没）の三百年遠忌、玉水焼研究家・保田憲司の五十回忌に合わせてオープンしました。
弥兵衛焼・玉水焼の系譜は、樂吉左衞門家四代・一入の庶子である楽一元（弥兵衛）から始まります。一元は京の町で楽焼を大量に製作し、その作品は当時の表千家・覚々斎や裏千家・六閑斎に、また後には、最々斎（竺叟）や一燈（又玄斎）、武者小路千家・直斎などに愛好されます。弥兵衛焼はその後、一元の二人の息子に受け継がれ、さらにその弟子が、山城国南部の玉水の地で継承し、「玉水焼」と呼ばれるようになります。
当館は、長次郎焼（二代）、宗味焼（一代）、吉左衛門焼（二代）、その脇窯の弥兵衛焼（三代）・玉水焼（六代）の歴代作品四百点を収蔵する美術館です。二〇二一（令和三）年、弥兵衛焼の祖・楽 一元（享保七年没）の三百年遠忌、玉水焼研究家・保田憲司の五十回忌に合わせてオープンしました。
弥兵衛焼・玉水焼の系譜は、樂吉左衞門家四代・一入の庶子である楽一元（弥兵衛）から始まります。一元は京の町で楽焼を大量に製作し、その作品は当時の表千家・覚々斎や裏千家・六閑斎に、また後には、最々斎（竺叟）や一燈（又玄斎）、武者小路千家・直斎などに愛好されます。弥兵衛焼はその後、一元の二人の息子に受け継がれ、さらにその弟子が、山城国南部の玉水の地で継承し、「玉水焼」と呼ばれるようになります。
【「古楽 ～楽焼三代宗味と尼焼～」について】
数多い楽焼の作品のうちに、数は非常に少ないのですが、「尼焼」と呼ばれる一群の作品があります。狭義には、初代の長次郎の父、阿米也の妻、すなわち初代長次郎の母、系図には「比丘尼」と記される女性の手になる作品を、特にこの名で呼びます。比丘尼とは出家した女性、すなわち尼僧をさす普通名詞です。
また、楽家ではその後も、歴代の妻たちが作陶を試みています。２代の妻貞林、５代（楽家４代）一入の妻妙入、一入の庶子で弥兵衛焼初代一元の妻貞印、宗入以降の楽家歴代の妻などの作品が残っています。広い意味での「尼焼」には、これら歴代の妻たちの作品を含みます。
彼女たちはなぜ茶碗を焼いたのでしょうか。比丘尼の場合は、夫阿米也が亡くなった後の生活のためだったかも知れません。他の歴代の妻たちの場合は、ほとんどが夫の没後に作陶を始めていると思われるので（上記の名前はすべて法名と思われます）、亡き夫の供養の一環としての制作だったのかもしれません。今残る作品がすべて出家した女性の手になるものとすれば、「尼焼」という名称が、いかに適切なものなのかわかろうというものです。
いずれにせよ、彼女たちは、作陶の専門家ではありません。その作は朴訥で、時に稚拙でさえあります。しかし、見よう見まねで亡き夫の作風を再現しようとしているかのようで、見る者の心を打ちます。特に初期の「尼焼」、すなわち比丘尼の作と思われるものは、黒く艶のある飴釉が特徴ですが、夫である阿米也の作品はただの１点も残っていませんので、彼女の作を通して阿米也の作風が垣間見えるように思われます。
また、今回は「尼焼」に加え３代宗味の作も展示しています。宗味は利休に常に付き従っていた田中宗慶の子で、初めて吉左衛門を名乗った常慶の兄弟にあたります。
宗味の娘が初代長次郎の妻であったとされますが、彼も陶器の専門家ではありませんでした。しかし、宗味も工房で作業したらしく、少ないながらもその作が残っています。やはり、歴代の作には及ばない感はありますが、楽焼の草創期にあって、婿の初代長次郎の没後、孫の２代長次郎まで早世した中で、常慶とともに懸命に楽（田中）家を支えようとした気概のようなものが感じられます。
「尼焼」も宗味の作も、いわゆるセミプロに近い作域ですが、初期の楽焼を支え、彩りを加えている作品群です。どうぞお楽しみください。
数多い楽焼の作品のうちに、数は非常に少ないのですが、「尼焼」と呼ばれる一群の作品があります。狭義には、初代の長次郎の父、阿米也の妻、すなわち初代長次郎の母、系図には「比丘尼」と記される女性の手になる作品を、特にこの名で呼びます。比丘尼とは出家した女性、すなわち尼僧をさす普通名詞です。
また、楽家ではその後も、歴代の妻たちが作陶を試みています。２代の妻貞林、５代（楽家４代）一入の妻妙入、一入の庶子で弥兵衛焼初代一元の妻貞印、宗入以降の楽家歴代の妻などの作品が残っています。広い意味での「尼焼」には、これら歴代の妻たちの作品を含みます。
彼女たちはなぜ茶碗を焼いたのでしょうか。比丘尼の場合は、夫阿米也が亡くなった後の生活のためだったかも知れません。他の歴代の妻たちの場合は、ほとんどが夫の没後に作陶を始めていると思われるので（上記の名前はすべて法名と思われます）、亡き夫の供養の一環としての制作だったのかもしれません。今残る作品がすべて出家した女性の手になるものとすれば、「尼焼」という名称が、いかに適切なものなのかわかろうというものです。
いずれにせよ、彼女たちは、作陶の専門家ではありません。その作は朴訥で、時に稚拙でさえあります。しかし、見よう見まねで亡き夫の作風を再現しようとしているかのようで、見る者の心を打ちます。特に初期の「尼焼」、すなわち比丘尼の作と思われるものは、黒く艶のある飴釉が特徴ですが、夫である阿米也の作品はただの１点も残っていませんので、彼女の作を通して阿米也の作風が垣間見えるように思われます。
また、今回は「尼焼」に加え３代宗味の作も展示しています。宗味は利休に常に付き従っていた田中宗慶の子で、初めて吉左衛門を名乗った常慶の兄弟にあたります。
宗味の娘が初代長次郎の妻であったとされますが、彼も陶器の専門家ではありませんでした。しかし、宗味も工房で作業したらしく、少ないながらもその作が残っています。やはり、歴代の作には及ばない感はありますが、楽焼の草創期にあって、婿の初代長次郎の没後、孫の２代長次郎まで早世した中で、常慶とともに懸命に楽（田中）家を支えようとした気概のようなものが感じられます。
「尼焼」も宗味の作も、いわゆるセミプロに近い作域ですが、初期の楽焼を支え、彩りを加えている作品群です。どうぞお楽しみください。
交趾写龍文大皿
楽 一元 造
共箱 鴻池家伝来 保田憲司 旧蔵
（今回は展示しておりません）
古楽 ～楽焼三代宗味と尼焼～
会期 ： 2023年7月29日〔土〕～2024年1月29日〔月〕
（休館日：日曜・祝日・年末年始）
時間 ： 9:30～17:30（受付は17:00まで）
料金 ： 入館料300円（5人以上団体料金250円）
古田織部美術館（入館料500円）との共通券700円
住所 ： 京都市上京区堀川通寺之内上ル東側（京都市上京区寺之内堅町688-2）
みやした 内 2階
（休館日：日曜・祝日・年末年始）
時間 ： 9:30～17:30（受付は17:00まで）
料金 ： 入館料300円（5人以上団体料金250円）
古田織部美術館（入館料500円）との共通券700円
住所 ： 京都市上京区堀川通寺之内上ル東側（京都市上京区寺之内堅町688-2）
みやした 内 2階
【展示品目録】
| No | 作品名 | 作?者 | 箱 書 | 銘・文句等 | 時代 |
| 1 | 尼焼 黒楽茶碗 | 江戸時代初～前期 | |||
| 2 | 〃 | 宗吾 箱書 | 江戸時代前～中期 | ||
| 3 | 〃 | 「尼焼」印有 | 江戸時代中～後期 | ||
| 4 | 〃 | 直斎宗守 箱書付 | 銘「夜の雨」 | 江戸時代初～前期 | |
| 5 | 〃 | 江戸時代前～中期 | |||
| 6 | 尼焼 赤楽茶碗 | 江戸時代初～前期 | |||
| 7 | 〃 | 楽 貞印（6代一元妻、妙入）造 | 一燈宗室 箱書付 | 江戸時代中期 | |
| 8 | 黒楽茶碗 | 3代田中宗味 造 | 覚々斎宗左 箱書付 | 銘「頭巾」 | 江戸時代初～前期 |
| 9 | 〃 | 〃 | 樂 旦入 極 | 〃 | |
| 10 | 〃 | 〃 | 覚々斎宗左 箱書付 | 銘「残雪」 | 〃 |
| 11 | 赤楽茶碗 | 〃 | 〃 | 銘「旅宿」 | 〃 |
| 12 | 黒楽茶碗 | 江戸時代前～中期 | |||
| 13 | 〃 | 〃 | |||
| 14 | 〃 | 〃 | |||
| 15 | 〃 | 〃 | |||
| 16 | 〃 | 〃 | |||
| 17 | 黒楽 小鉢 | 〃 | |||
| 18 | 赤楽 筒茶碗 | 〃 | |||
| 19 | 赤楽 筒茶碗（小振） | 〃 | |||
| 20 | 赤楽 茶碗（小振） | 〃 | |||
| 21 | 赤楽 馬盥形茶碗 | 〃 | |||
| 22 | 〃 | 〃 | |||
| 23 | 赤楽 菊花形 皿 | 〃 | |||
| 24 | 赤楽茶碗 | 〃 | |||
| 25 | 〃 | 〃 | |||
| 26 | 赤楽 筒茶碗 | 〃 | |||
| 27 | 利休七種「検校」写 赤楽茶碗 | 〃 | |||
| 28 | 赤楽 片口 小鉢 | 〃 | |||
| 29 | 『道楽流 楽焼秘伝抄』 | 半閑斎 著 | 写本 | 江戸時代中期 |
・都合により展示品が変更になることがあります。